——读陈玉松《绝对财富》有感
当大半个中国都在为里皮带领的男足揪心时，我独自一人悄悄躲进了书房，继续品读一本名为《绝对财富》的书。坦白说，我非商人，对财富亦无过多追求，所以当友人推荐此书时，我内心是颇为抗拒的。未曾想，自翻开目录的那一刻起，竟被其深深吸引，欲罢不能。掩卷深思，颇有感触，遂落笔成文，就教于方家。
小子孤陋寡闻，此前并不知陈先生大名，待读完全书后，一股浓烈的感觉油然而生：著者必为心怀天下苍生之现代儒商!随后的信息检索，证明了我的判断与事实几无偏差。君子爱财，取之有道。儒商，乃中国悠久历史文化的独有现象，非历史短暂之国所能及。千百年来，知名儒商层出不穷，而陈先生则以深厚的文化素养、宏阔的理论视野、超前的商业理念以及博大的济世胸怀，成为现代儒商之典范。
陈玉松
有位学者读完书稿后，曾发出如下感慨：“下了前人未下之笔，言了前人未言之事，证了前人未证之理。”此言不虚!如果只看目录，读者或许会“如坠雾里”，甚至有“不知所云”之感，但通读全书后，则如醍醐灌顶，豁然开朗。一言以蔽之：表面谈商道，实则谈哲学，将二者完美结合!正如作者在书中所言：
“《绝对财富》是珍奥通过二十年大样本的实践，从实用科学的角度，对人类基础科学、哲学和社会科学的一次突破性总结。”
乍看起来，作者雄心极大，细读之后，方知并非妄言。众所周知，一种新秩序、新体系的建构绝非易事，必须遵循理论与实践双线并行的原则，才有可能实现。珍奥二十年的商业探索为此奠定了坚实基础，再辅以经陈玉松先生“去粗取精”后的传统文化精华，一本亘古未有的皇皇巨著就此诞生。
“和而不同”、“三教合一”，是中国传统文化的最大特色。陈先生正是最大程度地吸收儒、释、道之精华，再辅以西方哲学之精髓，来做一次极为大胆的尝试、总结和创新。其体系之复杂、内涵之深奥，皆非一般人能领悟。正如书中自述：
“这本书的构架是呈金字塔状的。塔尖是一个本源，一个全关系，接下来是两转、两个譬喻、四化、六个体悟、七个盲人摸象，而底座是八面玲珑。”
当真是：大抒情、大叙事、大铺张和大操作!亦是：大觉醒和大彻悟!
绝对财富的定义，恰恰来源于这一哲学体系：
“绝对财富是企业的最高信仰，是企业最终极的追求，是企业经营的根本理体。绝对财富还是一种能量和动力，一种体系和秩序。绝对财富是一即是多的全方位展示和应用。绝对财富是本来就有的。绝对财富是敞开的、流畅的、无碍的。绝对财富是永恒的安全感。”
小子才疏学浅，对全书所欲建构的新秩序、新体系，不敢妄加评议，只就其内核略述感想。
在自然力面前，人类显得很无力，很渺小，但我们依然主宰着这个名为地球的世界。所以，世间的一切，追索到最后，都能归结为两个字：人性。商道亦如是，不论是卖商品，还是卖理念，总归要面对形形色色的人，也就是要面对无数人组成的关系网络——人际关系。这就是本书提出的“全关系网络”之核心。
中国哲学的最大特色，也是与西方哲学的重要区别，就是对人生的高度关怀。儒学在吸收佛学内涵以前，很少关注那些虚无缥缈的未知世界，更多地把眼光投射到现实世界，在研究人性基础上，研究人际关系，进而提炼出社会管控方式。正因如此，陈先生才会在书中把人与人的关系，提高到一个统摄全局的至高地位，并进而提出一整套全新的营销模式：
“智造健康微环境，具体来说就是解决与人类健康生活息息相关的吃、喝、睡、养、吸、用、住、行等健康小环境，打造健康管理大平台。在这个过程中，要让五亿人知道并关注我们，建立五亿人互动的商务圈、社交圈、文化圈、养生圈、生态圈。这些圈无不在全关系之中。实现珍奥双迪的战略目标，需要大家共同创新营销模式、经营模式，创新体制机制，使其成为企业发展的强大助推器，同时帮助竞争对手共同前进。”
那么，人与人的关系，起点在哪里?两个字：孝道。
《绝对财富》这本书以孝道贯穿全篇，无疑抓住了传统文化最精髓的部分!
“忠孝传家久，诗书继世长”。上下数千年来，孝道一直被国人奉若神明，渐入吾民族血液，乃至浃骨沦髓，成为中华民族有别于他种文明之重要文化符号。孝道自经儒家经典发挥，又与历代王朝制度紧密关联，日渐超越其最初尊祖敬宗和孝事父母之单纯伦理价值理念与规范，被赋予宗教、哲学、政治、法律、教育、民俗、艺术等诸多文化意蕴，从而转变为关涉血缘关系、政治制度、社会组织、生活礼俗等诸方面之复杂形态。故，孝道不仅为中国传统文化主体——儒学之内核，亦为中国文化之核心观念和首要文化精神。
然，近代中国，天变道销，传统儒学发生体系之转移和整合，孝道自亦难以逃脱数千年来首次根本性变异之命运。此次变异，不仅交织着中、西、新、旧之冲突与融合，亦关涉官方、学术、基层等多层次变迁。一言以蔽之：附着在孝道上的政治等级成分被打掉，但作为基本伦理的孝道，也同时遭到消解，为现代人所漠视!当今社会，为何会发生那么多没有底线的事情，与此存在密切关系，亟需重建符合现代社会的新孝道伦理体系。
《绝对财富》中有一句话讲得很好，那就是：信仰是平凡的。对于大多数没有宗教信仰的中国人来说，文化和生活本身就是信仰。故而，重建信仰的关键，就在于重建文化，而重建文化的关键，恰恰在于重建孝道伦理。对此，陈先生在书中提出了很多具有独创性的看法，极具现代意义。比如，孝道应恢复仪式感(朱子治家格言开篇就说：黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁，既昏便息，关锁门户);孝道应是父慈子孝的双向行为……等等。其中，最值得称道的，就是：极大扩充了孝道的范围!所论十分精彩：
“对父母对某一个与自己有恩的亲人尽孝，比较容易做到，而对他人尽孝就不容易。只有把社会上的老年人，特别是受疾病和贫穷困扰的老年人，都看成是自己的亲人，才能对他尽孝。虽然有时，对一个人的资助，可能他会感恩不尽、感激涕零，而对整个社会或一项事业的资助，可能就没有一个什么具体的人会给你更令人激动的感恩，但我仍然认为，把孝个人变为孝众人，才应该是新时代孝的标志。”
“个人孝的力量终究是单薄的，只有将个人孝演化为众人孝，才是真正对孝道思想、孝道文化的一次大升华，对孝道的一次大扩展。”
“从一人孝，到众人孝;从孝一人，到孝众人;从孝一城，到孝天下;从孝中国，到孝世界。”
“要从最低处做起，就是要从孝自己父母开始，然后把孝从父母那里，推及到兄弟姐妹、亲戚、同事、朋友，再推及全社会，推及到全人类。”
把握住孝道这第一层，也是最基本、最核心、最关键的人类关系，进而推演到全部社会关系，甚至是人与自然的关系，就构成了“全关系网络”。换句话说，孝道所发挥的作用，正是“牵一发而动全身”，就像身体的经脉一样。既然找到了金钥匙，那么，用钥匙打开商业大门，也就水到渠成、易如反掌。这就好比中医治病，讲究的是疏通经络，而非头疼医头、脚疼医脚。
陈玉松先生说：“一手孝道，一手商道。”体悟到孝道精髓，财富自然会滚滚而来，两者当真是最完美的结合!那么，孝道的最高境界是什么?发乎本心!也就是陈先生所说的“发真诚心，做真孝子”。由此推演出去，财富从哪里来?本书给出了终极答案：
“真正的财富在哪里?
在我们的心里。
心里生起智慧，智慧就是我们的财富;
心生知足，知足就是我们的财富;
心生惭愧，惭愧心就是我们的财富;
心生感恩，感恩心就是我们的财富;
心生禅定，禅定就是我们的财富。
在心外寻找财富，大错特错也。
真正的财富，应该是内心源源不断的能源。那能源是善的能量，爱的能量。
心有大未来，心有大财富，心里有，就什么都有。”
《周易》：“穷则变，变则通，通则久。”我们有理由相信，在陈先生的不懈努力下，世界必将发生意想不到的变化。(刘永祥，文史作家、历史学博士，中国海洋大学社会史研究所副教授。)
文/刘永祥
